和黑格尔见招拆招。
纯有就是无任何规定性，不明确的空状态。能直观到的只有虚无，。这种存在就是一种纯粹空无内容的存在，无法被把握。它不被中介。它就是无，。这是一种否定性把自己塑造成一个确定的东西，以无规定作为规定。无就是一个规定的缺失，简单和自己等同。纯有当它直观到自己是无的时候，就不纯粹了。它的原初对象就是这么一个无，它就具体实存了。它在直观中存在了。这种匮乏状态就是即是存在又是无。 存在同时包含着有和无。 存在和无，二者不停转化。
在有（无规定，不明确）中把握到的这个毫无规定性，匮乏的存在。这个匮乏状态是存在的，从存在的角度去把握这个无发现它是有。（无中生有）这个舞台是存在的，我这个作为评判它是无的意识是存在的，它进行了一个否定性的自我指设。
在匮乏状态中发现自己没东西可被直观，这个有是空的（无中生无了）。这个无这个匮乏，不明确状态想要自己明确，于是第一个明确的状态就是自己的不明确无规定性，然后想要去探究自身，这就是一种原初的力量。无的能动性。
有和无区分又立刻消解，就是它的真相。同时包含有和无是第一真相，有和无的统一性是第一真相。但是在第一阶段是非中介的、神无法理解，是个不成熟的原初真相、
真正认识到自身这个历程就是神性的流出，这个无是不被中介不被指称的无，不是无某种东西的无，就是个纯粹的无，掩藏了自己的否定性，这代表存在有一种拒绝自己是定在的力量。这是一种纯粹的否定性辩证法。它一直在存在的背面隐藏着，在定在的环节这个无的力量又会显现出来，把这个存在变成自为存在。
生成意味着无不可能一直是无，里面毫无内容。它把握的自己是一个不明确状态是空乏和缺失的，无是有的第一个规定，这个第一个规定性让无已经是暗含着某种实在了，是一个隐含的一个定在，无它自身无法持存，它一定靠一个和它对立的一个有，一个有待被填充的有待加以规定的有待性作为对立面。否定性的力量都是要创造一个对立的他者。有则是没明确的不明确状态，又要靠它的不明确性无规定性，并把不明确状态当作是明确状态（我明确了自己不明确）。它才是有。
在生成中有许多在生成中有许多经验的形态（有与无在互相中介的过程中形成差异，产生丰富的内容），但有的人为了纯粹这两个生成的产物（有与无），不让它们过渡，便把它们的形态放一边去了。对付这样简单的抽离态度，只需提及具体本质（出来存在）就行了，在这种经验的存在中，与我们打交道的就不是纯有与纯无了，而是实有。把有和无抽离出来是已经有了一个定在。这才使得它们二者固定的被把握住。也就是说已经是在用外部的概念结构中加以反思了，在指向某个定在上去把握到的已经不是纯粹的有和无。先验的纯化的有和无本身不可分离。
要使不可分离的有与无固定地隔开，只是用了别的反思形式，无需我们干涉，这种反思形式将自己驳斥自己，因为是存在的内在矛盾推动着反思性生成出来，所有的外部反思，这种反思形式，这种固定性都有它的对立面直接就在这个规定当中。这个对立面是封闭在其中的，这个反思要暗指着这个对立面，否定性的指称这个对立面，这个反思才能把握它自己。
反思内在是有矛盾的。主体的反思是被构造的，是存在论的发生学把反思性的位面构造出来，是存在的内在矛盾推动反思性的位面被生成。
反思本身一定会有内在矛盾，因为事物自身就是矛盾，只有这种内在矛盾才会生成出反思，但如想掩盖矛盾，那是白费力气。
开端发现自己不明确以后，为了运行自己它只能取消自己的不明确状态，用明确状态代替不明确状态。开端会把自己藏匿起来，消泯掉。让位于后面的定在。
任何事物既不能从开端中摆脱出来，也不能说进入到这个开端里面去。因为自我消解，后面的发生与它无关。但是它又参与到每一个环节。
斯宾诺莎把实体和具体的杂多分开。是因为实体他作为开端已经隐匿掉了，他是具体事物的开端但是又和具体的事物撇清了干系。它向前的运动其实就是自我后撤，让别的显现我不显现。这个开端在无在每个环节都是让别的定在显现，而自己后撤。定在就是把矛盾设立在自身中，运动的过程就是逻辑学构造的过程、于是最后成了个圆圈，回到自己的开端去了。
开端它虽然是不明确状态，但是这个不明确里面隐藏着一切。这个开端它自己知道一切。他会逐步探索出它的真相。外部之所有运动的，矛盾的是因为只是它的一部分，片面不成熟的真相。它本身是所有运动的设定者见证者。而它推动事物运动发展的力量就是否定性的力量。（让生成的事物被对立面规定的力量）让矛盾对立统一的包含着，继续前进，
真正的开端是同一性与非同一性的同一，既有“A=A”又有“A≠A”，它们在生成中才能区别出自己的对立面。
存在和无没有其本身存在必通过无才有它本身，无必通过存在才有它本身，存在和无彼此指涉的运动即生成。
某物成为一个别物,而别物自身也是一个某物,因此它也同样成为一个别物,如此递推,以至无限。
这话是，有和无相互过渡到对方，扬弃否定它物的绝对它在性，返回自身。对立统一。
劳动，人把自己对外物的关系来拿改造外物，否定了外物让外物以新的形式保留。人从这个外物上直观到自己的意识。
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